項(xiàng)目簡(jiǎn)介

鐵柱泉武術(shù)發(fā)軔于明朝，在鹽池縣馮記溝鄉(xiāng)鐵柱泉村，強(qiáng)盛于民國(guó)年間，一直持續(xù)到本世紀(jì)八十年代，自改革開(kāi)放以來(lái)至今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展主流，鐵柱泉武術(shù)遭遇極大沖擊，幾乎所有人外出上學(xué)或打工，進(jìn)入衰微狀態(tài)。

全村皆武（女性除外），九代傳承，并延及外村。內(nèi)容有十八母子棍、單刀、雙刀、五虎斷門(mén)刀、小紅拳、鐵柱軟鞭等，該武術(shù)有許多傳說(shuō)至今為人所津津樂(lè)道，并有古城一座坐落村西北角見(jiàn)證該項(xiàng)目，其獨(dú)特而不多見(jiàn)的武術(shù)特點(diǎn)也是不可多見(jiàn)的，為寧夏乃至西北武術(shù)之瑰寶。

歷史淵源

鹽池地處陜甘寧蒙四省區(qū)交界，據(jù)現(xiàn)存資料考證，鐵柱泉武術(shù)產(chǎn)生于明代。其產(chǎn)生背景是：“鐵柱泉者，渟泓淵淪，廣百其武。歷四序而盈科，飲萬(wàn)騎以靡涸。興武之野，方數(shù)百里，絕無(wú)水泉。胡馬南牧，茲焉是賴。”以此說(shuō)明在當(dāng)時(shí)明代抗擊匈奴期間鹽池是寧夏防線的東大門(mén)要塞，阻止匈奴南犯的必經(jīng)之途；二是明嘉靖十五年，也就是1536年都察院左都御史兼兵部左侍郎、湖南麻城人劉天和奉皇帝之命，制三邊軍務(wù)。負(fù)責(zé)興武營(yíng)及周邊地區(qū)的防御工作，他曾言：“御戎上策，其在茲矣。可城之使虜絕飲，固不戰(zhàn)自憊。何前哲弗于是圖哉？”，1537年遂在鐵柱泉建城將泉眼圍裹起來(lái)；三可能是其手下精兵良將眾多，據(jù)說(shuō)有張姓教頭（教練）和副將負(fù)責(zé)城內(nèi)駐兵的武術(shù)指導(dǎo)工作；四是劉天和直接從湖南帶過(guò)來(lái)1500人，鐵柱泉村民從方言上仍留有湖南鄉(xiāng)音，所以可能大多他們是湖南人；五是鐵柱泉村村民為抵御匈奴秋犯，就已以武相抗。

清初，江山統(tǒng)一，蒙漢一家，古城作為戰(zhàn)爭(zhēng)用途已成歷史，后來(lái)鐵柱泉古城旁邊有鐵柱泉村形成，猜測(cè)可能鐵柱泉城里的張姓駐兵擇地而居，村民人人皆會(huì)武術(shù)。 

明末清初年間，寧夏曾有私人在銀川擺擂臺(tái)（也叫擺硬場(chǎng)子）進(jìn)行武術(shù)比賽，這樣的武術(shù)比賽打死人不償命，比賽掙到費(fèi)用較多，張科帶其子張萬(wàn)魁去打擂，并打倒所有參賽的各地高手，一舉成名，后來(lái)父子倆一度在銀川、吳忠等地軟場(chǎng)子（武術(shù)技藝表演）掙錢(qián)度日。張科是鐵柱泉武術(shù)轉(zhuǎn)型期最重要的中堅(jiān)力量。

同治年間，回民起義，在銀川、吳忠等寧夏各地均有硝煙，朝廷大范圍征兵，鹽池鐵柱泉村張家和川區(qū)錢(qián)記兩大武術(shù)幫派也被朝廷征兵，并進(jìn)行了階段性的訓(xùn)練。在此期間，張家又向錢(qián)家學(xué)了不少武術(shù)真?zhèn)鳌?zhàn)后鐵柱泉村村民零散撤回鐵柱泉村。

1986年以前，許多人慕名到鐵柱泉村學(xué)習(xí)鐵柱泉武術(shù)，鐵柱泉武術(shù)一度蔚然成風(fēng)，并影響了鹽池境內(nèi)的其他村莊農(nóng)閑期間習(xí)武健身的風(fēng)氣。

80年代末，自治區(qū)體委的趙炳南老師曾前往鐵柱泉村考察和學(xué)習(xí)武術(shù)，并撰寫(xiě)關(guān)于寧夏古老的民間武術(shù)鐵柱泉武術(shù)特點(diǎn)的文章。

2006年元宵節(jié)，鹽池縣文化旅游局組織鐵柱泉村村民和秧歌隊(duì)一起在鹽池慶元宵進(jìn)行表演，獲得領(lǐng)導(dǎo)和百姓的高度認(rèn)可。

基本內(nèi)容

鹽池縣鐵柱泉張家武術(shù)是寧夏民間古老的武術(shù)流派。所有打法以棍術(shù)為主從打法結(jié)構(gòu)，齊眉棍的應(yīng)運(yùn)上是屬少林大、小夜叉棍中的單頭棍，簡(jiǎn)而實(shí)用，立足于實(shí)戰(zhàn)之術(shù)，采取近身小架，以攻為守，一招一勢(shì)既打又防，不施花架子，用棍時(shí)右手緊握棍梢，左手上下，前后活動(dòng)并固定一處，在各套路中有打、扎、挑、攔、掠、棚、掃、鉤、立、背、提、亮、催等勢(shì)頭。

棍術(shù)套路有大封門(mén)、小封門(mén)、大挑刺、小挑刺、單鞭，十八母子棍。棍術(shù)的打法采用了指上打下，指東打西，指左打右，似退而實(shí)進(jìn)，虛實(shí)兼有，固有打人不見(jiàn)形，見(jiàn)形非為能，伸手不見(jiàn)手，見(jiàn)手不為精之說(shuō)。在運(yùn)用中目視為梟，以審敵視，手曲而不曲，直而不直，棍棒滾出滾進(jìn)，運(yùn)用自如，起落進(jìn)退靈活，步伐輕靈穩(wěn)固。用棍時(shí)手、眼、身、步、棍密切配合，周身協(xié)調(diào)，人棍合一，馬步為根，棍不離身，眼到棍到，棍到步到，眼神不散迅速如風(fēng)，棍式柔中含剛，身法完整不變，步法穩(wěn)健不浮，動(dòng)靜相間，節(jié)奏分明。

張家單頭十八母子棍為母子棍系，棍用一頭，五尺長(zhǎng)，也叫單頭棍法，兼含槍法，棍術(shù)中的母子棍共有十八個(gè)套路，故稱十八母子棍，按照攻、守、進(jìn)、退、虛、實(shí)、柔、剛、的規(guī)律，棍術(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，棍法錯(cuò)綜復(fù)雜，手腳棍相互配合巧妙，一招接一勢(shì)，一環(huán)套一環(huán)，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的打向人體要害部位。

刀術(shù)有：大刀（偃月刀）、雙刀，、單刀，單刀套路各家不同，有六合刀、劈閃刀、抹眉刀、五虎斷門(mén)刀等。張家祖?zhèn)鞯氖俏寤嚅T(mén)刀術(shù)，刀式分為：展、抹、鉤、剁、砍、劈。即刃口向外展，刃口向內(nèi)為抹，曲為鉤，過(guò)頭為砍，雙手過(guò)頭舉刀下砍為劈，平下為剁。

鐵柱軟鞭動(dòng)作古樸，技法風(fēng)格獨(dú)特，是寧夏民間武術(shù)中的珍品。

鐵柱泉武術(shù)有鐵柱泉古城為據(jù)，武術(shù)也見(jiàn)證了古城的歷史。

傳承譜系

鹽池鐵柱泉武術(shù)以家族式傳承，張氏家族的三種武術(shù)，從明嘉靖十五年至現(xiàn)在，已過(guò)了整整九代人。第一代，張潘龍、張潘鳳、張潘虎。第二代張科等，第三代張萬(wàn)魁、張萬(wàn)元、張萬(wàn)真、張萬(wàn)秀、張萬(wàn)義，第四、五代有張芝、張發(fā)、張旭、張靈、張強(qiáng)，第六代張?zhí)炖垙V有、張廣吉等。第七代張千、張萬(wàn)、張晃、張楠。第八代張文杰、張海鶯、張海燕等。第九代張熠、張超、張卓等。五十年代，分布在外村的張洞（原也是鐵柱泉村人氏）等。八十年代，鹽池縣縣體委李毅、區(qū)體委趙炳南聞名前來(lái)鐵柱泉村，互傳拳術(shù)。

主要特征

一、從歷史意義上廣義的講其特點(diǎn)：

    1、鐵柱泉武術(shù)招法靈活，在引用其他門(mén)類武術(shù)的基礎(chǔ)上可隨意變化。

    2、鐵柱泉武術(shù)出手快。

二、張家單頭十八模子棍：母子棍系，棍用一頭，五尺長(zhǎng)，也叫單頭棍法，兼含槍法，風(fēng)格  透露少林棍法之特點(diǎn)，大有母子相纏，且迅速分離，寓有形為無(wú)形，形意相間之風(fēng)格， 簡(jiǎn)而實(shí)用，直達(dá)要害。

刀術(shù)：?jiǎn)蔚丁㈦p刀和春秋刀法。刀法輕盈且剛勁，靜若處子，動(dòng)若脫兔，聞風(fēng)而動(dòng)，且    到位。

拳法是小紅拳。拳風(fēng)扎實(shí)凌厲，招招到位，動(dòng)作樸實(shí)無(wú)華。

鐵柱軟鞭：動(dòng)作古樸，技法風(fēng)格獨(dú)特。

重要價(jià)值

    鹽池縣鐵柱泉張家武術(shù)是寧夏民間古老的武術(shù)流派。所有打法以棍術(shù)為主從打法結(jié)構(gòu)。張家單頭十八母子棍為母子棍系，棍用一頭，五尺長(zhǎng)，也叫單頭棍法，兼含槍法，風(fēng)格透露少林棍法之特點(diǎn)，體系完整成熟，是西北單頭棍法的重要流派之一。

    鐵柱軟鞭動(dòng)作古樸，技法風(fēng)格獨(dú)特，是寧夏民間武術(shù)中的珍品。

鐵柱泉古城及張家武術(shù)同時(shí)又見(jiàn)證了百年西北軍事的歷史，對(duì)鹽池乃至西北和寧夏的四百年歷史考古工作有著無(wú)可替代的活化石的價(jià)值。

瀕危狀況

進(jìn)入二十一世紀(jì)，鐵柱泉張家武術(shù)這一古老獨(dú)特的民間武術(shù)形式已處于后續(xù)無(wú)人的境地，年輕人干事業(yè)、忙生意， 經(jīng)濟(jì)效益的制約，他們對(duì)鐵柱泉武術(shù)興趣減少了，僅在短短農(nóng)閑期間互相回憶、切磋。新潮文化的沖擊，利益結(jié)構(gòu)的沖撞，老藝人的風(fēng)燭殘年，導(dǎo)致這一體育項(xiàng)目陷于青黃不接的困境。可以預(yù)測(cè)，如不及時(shí)培養(yǎng)新人，拯救這一頻臨滅亡的獨(dú)特民間武術(shù)，再過(guò)幾十年，鐵柱泉張家武術(shù)就會(huì)面臨悄然消失的命運(yùn)。因此許多有識(shí)之士奔走呼吁，只讓武風(fēng)古樸的鐵柱泉張家武術(shù)成為街頭舞臺(tái)上的表演道具，而不能變?yōu)榇鄠鞯膫鹘y(tǒng)體育健身項(xiàng)目，只能進(jìn)入歷史的記憶。如果一旦出現(xiàn)這種情況，那將只能給現(xiàn)代人們帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的深深遺憾，但愿這一武術(shù)之瑰寶不久的將來(lái)再顯璀璨廳葩。鐵柱泉張家武術(shù)由曾經(jīng)全村皆武驟減至現(xiàn)在的十幾人，再加年輕人忙于做生意、上學(xué)，已處于幾十年后續(xù)無(wú)人的境地，急待保護(hù)。