區(qū)域分布

鹽池皮影說唱流傳于寧夏鹽池縣的村村莊莊，根據(jù)地理位置、方言的差異，鹽池皮影的風(fēng)格可分為南北兩個(gè)流派：南部流派分布在麻黃山鄉(xiāng)、大水坑鎮(zhèn)、惠安堡鎮(zhèn)、青山鄉(xiāng)；

北部流派分布在花馬池鎮(zhèn)、高沙窩鎮(zhèn)、、王樂井鄉(xiāng)、馮記溝鄉(xiāng)。兩個(gè)流派的鹽池皮影大同小異。

歷史淵源

鹽池地處陜甘寧蒙四省區(qū)交界，清未民初陜甘等省皮影藝人受生活所迫，流落到鹽池縣王樂井鄉(xiāng)、麻黃山、紅井子一帶，靠賣藝求生，當(dāng)?shù)叵矚g皮影戲的人便于他們交友學(xué)藝。如鹽池王樂井牛記山許氏家族的皮影，是鹽池境內(nèi)組建最早的一支演出班子，從清末傳至上世紀(jì)八十年代，已過了整整五代人。第一代許桃（外號叫許洋炮）出生于陜西米脂縣，青年時(shí)代拜師學(xué)藝，演唱皮影，遷居定邊時(shí)，學(xué)做土炮。后來他認(rèn)為土炮行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大，轉(zhuǎn)而又重返振旗鼓，開始皮影演出。他攜帶三個(gè)兒子走遍了鹽池及川區(qū)部分村落。每到一處，演出場面熱鬧非凡。許桃還注重培養(yǎng)新人。訓(xùn)練過程嚴(yán)格認(rèn)真，在他的指導(dǎo)下，他的兒子們都成了皮影界的藝術(shù)高手。吹拉彈唱敲，耍前面線子（也就是牛皮人）樣樣精通。許氏家族在演出中，曾和當(dāng)時(shí)在鹽演出的甘肅環(huán)縣藝人謝小丹比賽，因他藝技、唱腔超乎尋常，謝小丹甘拜下風(fēng)。許桃三兒子許金寶在鹽池牛記山的一次演出中，為兒子許生玉定下了婚事，于是許金將家定居在王樂井牛記山村。當(dāng)時(shí)，許氏家族其它成員為了生機(jī)到處奔波飄流，他們之間聯(lián)系逐漸少了。六十年代，一場史無前例的政治運(yùn)動(dòng)。將許氏興旺的皮影演藝事業(yè)推到了低谷，一套很好的皮影箱子被當(dāng)時(shí)的人民公社沒收，許家為了討回箱子歷經(jīng)坷坎，但終究沒有結(jié)果。演出班子散了，人員走了，他們沒有能力再組建。到了七下年代初，這才聯(lián)合了魯氏父子，逐漸開始恢復(fù)了演出。      

活躍在四五十年代另外兩支演出班子，即魯氏皮影異軍突起，將鹽池縣皮影文化帶到了歷史的頂峰。魯仁，王樂井鄭記堡子人，原籍，寧夏靈武，小時(shí)候人財(cái)主徐向打工，徐向面街沒有糧油店，還開了油炸麻花店，又稱“油果”店，魯仁在店中專賣油果，外號叫“魯油果”。魯仁從小機(jī)靈好動(dòng)，記憶力超人。他利用打工休息時(shí)間自學(xué)漢字，而且一邊學(xué)習(xí)，一邊翻閱古書，從中了解上至遠(yuǎn)古神話，下至元明清等朝代的故事、趣聞、傳說，并結(jié)合觀看中國傳統(tǒng)腔劇目，融會貫通。通過日積月累的搜集，為他以后皮影藝術(shù)的發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，二十年代初，他從事道教，拜師學(xué)“陰陽”，幾年時(shí)間，已經(jīng)對各類經(jīng)傳熟詠?zhàn)匀纾赐噶诉@一行當(dāng)?shù)谋锥耍瑮墭I(yè)回鄉(xiāng)，不久娶妻成家。這時(shí)，皮影演出已活躍于城市鄉(xiāng)間，他原來跟隨的財(cái)主徐向從西安買來了一個(gè)皮影箱，并從當(dāng)?shù)毓陀昧藘蓚€(gè)耍線子的專業(yè)人員。又從秦腔劇團(tuán)請來了幾個(gè)能唱會拉的藝人，開始籌建自娛自樂牛皮燈影班子。魯仁出于好奇，更是十分熱愛，決定再次投身于這個(gè)曾經(jīng)打過工的有錢人家。開始敲板、擊鼓、學(xué)板胡、學(xué)秦腔、最后學(xué)耍線子、編劇本。凡是涉及的技藝一個(gè)不落，樣樣都學(xué)，成了當(dāng)時(shí)徐向皮影班子的得力助手。為了進(jìn)一步提高自己的演技水平，他還隨當(dāng)吳忠的楊某（外號叫楊鞋匠）學(xué)唱皮影，尤其是在環(huán)縣藝人謝小丹的指導(dǎo)下，他的皮影技藝更加純熟、高超。三十年代，馬鴻逵統(tǒng)治寧夏，實(shí)行的是高壓政策，強(qiáng)捐暴稅，拉補(bǔ)壯丁，民不聊生。當(dāng)時(shí)，魯仁大兒子已經(jīng)十幾歲了，隨時(shí)都會被搶逼入伍。為了逃脫兵役，魯仁帶著殘缺不全的家庭（妻子因病去逝），攜兩個(gè)兒子，靠自身的手藝走江湖了。朝東走是他的方向，遠(yuǎn)離以匪，過一點(diǎn)安穩(wěn)的日子是他的目的，于是他來到山區(qū)鹽池。后來到人搓和，他的小兒子魯海民人一姓鄭人家“招女婿”，也就是男到女家。從此魯仁結(jié)束了漂泊的生活，定居在王樂井鄭記堡子。

有了固定住所，他開始重新組合他的皮影班子，并訓(xùn)練兩個(gè)兒子繼承父業(yè)，又招來鄭書、牛生金、牛生明、許生劉、許生花、許生玉等人員。在演出過程中，陸續(xù)吸收了紅井子馬坊村石山溝的王天玉、王天秀，大水坑沙窩子的尹滿珍，還有年幼的孫子魯銀等，組成了較強(qiáng)的演出陣容。隨著人員的龐大，演出水平的提高。這一班子又一分為二，以魯仁和他的大兒子魯全義為首，各帶一個(gè)班子，他們東至陜西榆林，西至銀川，北過前旗以及鹽池境內(nèi)都留下了他們的足跡。這兩個(gè)班子劇本多，魯仁摘抄，改編的劇本達(dá)100多部。傳統(tǒng)全本戲中有商朝的《封神榜》、齊國的《孫臏下山》、漢朝《玉壺墜》、唐朝《薛仁貴征東》、宋朝《鍘美案》、明朝《烈火楊州》；折子戲《玉堂春》、《三堂會審》、《哭殺場》等。在演出中，魯全義除了線子耍的精湛外，還會演木偶戲。1957年，蘭州舉行西北五省區(qū)皮影大匯演，魯仁挑選精兵強(qiáng)將，代表吳忠（當(dāng)時(shí)寧夏劃入甘肅省，吳忠稱河?xùn)|自治州）赴會演出，一本《花云帶箭》唱紅了蘭州，其中，魯全義雙手八個(gè)皮人的絕紗表演，轟動(dòng)了當(dāng)?shù)亍Ｈ藗儬幭嘤^看，觀眾好評如潮。這次演出中，西北五省區(qū)共參加了7個(gè)皮影班子，而魯仁的班子獲得集體二等獎(jiǎng)，魯全義獲皮影操作一等獎(jiǎng)。自治州文化局領(lǐng)導(dǎo)上臺領(lǐng)獎(jiǎng)，并把獎(jiǎng)旗高高舉起，全場響起了熱烈的掌聲。這是鹽池皮影藝術(shù)在西北五省區(qū)的一次重要獎(jiǎng)項(xiàng)，提高了鹽池的知名度，魯氏父子也因此受到了人們的熱烈關(guān)注，回來后，邀請演出場次接連不斷。正當(dāng)演出步入高潮的時(shí)候，文化大革命開始了，1964年在“破四舊，立四新”，魯氏父子的皮影藝術(shù)成了四舊系列，他所置辦的所有演出道具，包括牛皮人都被沒收，消毀。皮影箱子收走后，魯仁一度無事可做，七十年代初形勢略有好轉(zhuǎn)，魯氏父子才開始在鄉(xiāng)間偷偷演出，群眾盼望已久的皮影藝術(shù)這時(shí)又展露了頭角。魯仁這個(gè)伴隨皮影一生的人，深切地感受到了藝術(shù)的生命力，他不顧年邁，繼續(xù)開始他的藝術(shù)生涯，直到八十年代中期體弱多病，才終止演出。為鼓勵(lì)、支持民間文藝的發(fā)展，七十年代，縣文化館曾購置多個(gè)皮影箱，其中，給當(dāng)時(shí)麻黃山的箱子，曾租賃給管記掌賀記北洼的宋自明經(jīng)營。宋從甘肅環(huán)縣請來了專業(yè)人員，辦起了一個(gè)皮影班子。演出范圍在鹽池南部山區(qū)，后因無人繼承而消失。跟隨魯仁學(xué)藝的紅井子馬坊村石山溝的王天玉、王天秀，大水坑沙窩子的尹滿珍，也相繼辦起了各自的班子。八十年代以后，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民群眾的新型娛樂形式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、足球賽、清演唱會充滿了人們的業(yè)余時(shí)間，這個(gè)時(shí)候已沒有幾個(gè)人想看皮影了。魯仁培養(yǎng)的演出人員，也因形勢的發(fā)展，轉(zhuǎn)行干了其它事業(yè)，唯有石山溝王天玉的兒子王列，將這門藝術(shù)繼承了下來。已經(jīng)快古稀之年的王列，從十三歲開始學(xué)皮影，他除了配唱以外，敲鑼、拉琴，打梆子他都會，他更是鹽池至今唯一一個(gè)耍線子的前臺藝人。如今他還能組建班子到外面演出，2002年鹽池縣生態(tài)旅游節(jié)期間，縣文化局邀請他專場演出，王列作為皮影戲的代表人物，在花馬廣場連續(xù)演出三天，這是他演藝事業(yè)的高峰。

基本內(nèi)容

鹽池皮影綜合了傳統(tǒng)戲劇、民間小調(diào)、民間美術(shù)的某些特點(diǎn)，集文人寫作、藝術(shù)刻繪與民間方言、小曲、曲藝演唱于一體。鹽池皮影由皮影藝人摘抄改編的劇本達(dá)100多部，傳統(tǒng)全本戲中有商朝的《封神榜》、齊國的《孫臏下山》、漢朝《玉壺附》、唐朝《薛仁貴征東》、宋朝《鍘美案》、明朝《烈火揚(yáng)州》；折子戲《玉堂春》、《三堂會審》、《哭殺場》等。傳統(tǒng)地方戲有：《鬼托夢》、《十勸郎》、《十月懷胎》、《乾坤鎮(zhèn)》、《陰陽緣》等。

基本特征

字：以鹽池地方方言為主，如麻黃山的紅井子方言、王樂井的地方方言等。

腔：以麻黃山、紅井子地方口語腔調(diào)為主，受陜甘等地方口語腔調(diào)影響。

聲：旋律跨度較大，高亢起伏大，不乏細(xì)膩柔和。

韻：一人領(lǐng)、眾人合。如：《鬼托夢》主唱：“至三更去托夢 ……媒人去了巧言章詳”一段最后這句結(jié)束時(shí)，眾人合“哎、嗨、喲”。

主要價(jià)值

鹽池皮影藝人將鹽池方言以快板形式，配此民間小調(diào)運(yùn)用于皮影說唱中，表演形式獨(dú)特。

“一人領(lǐng)唱，眾人合”的形式的高亢激越，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，激發(fā)了廣大群眾熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的情感。皮影藝人運(yùn)用皮影成為反映現(xiàn)實(shí)生活，反映群眾情感的娛樂形式具有以下價(jià)值。

1、皮影的幸存，證明這種古老的演出形式，有著極強(qiáng)的生命力。它是戲劇表演的或化石，極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值。2、具有很高的審美價(jià)值，皮影戲是用獸皮做成人物剪影，用來表現(xiàn)故事情節(jié)的戲曲，民間流傳很廣，不但為本鄉(xiāng)本土的觀眾所喜愛，而且受到很多海內(nèi)外朋友的喜愛。3、皮影戲是農(nóng)耕社會的縮影，它對研究民族風(fēng)情、意識形態(tài)具有重的的參考價(jià)值。4、皮影戲是現(xiàn)存的一種鮮活的傳統(tǒng)文化，在一些大型的國外內(nèi)文化交流中，占有一席之地。

瀕臨狀況

進(jìn)入二十一世紀(jì)，皮影這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式已處于后斷無人的境地，年輕人干事業(yè)、忙生意， 經(jīng)濟(jì)效益的制約，他們對皮影戲興趣減少了，老年人喜歡這一獨(dú)特藝術(shù)，但終不能繼承，新潮文化的沖擊，利益結(jié)構(gòu)的沖撞，老藝人的風(fēng)燭殘年，導(dǎo)致這一藝術(shù)陷于青黃不接的困境。可以預(yù)測，如不及時(shí)培養(yǎng)新人，拯救這一頻臨滅亡的藝術(shù)，再過幾年，皮影就會面臨悄然消失的命運(yùn)。因此許多有識之士奔走呼吁，讓精雕細(xì)刻的牛皮人成為皮影舞臺上的演出道具，而不能變?yōu)闊o人操作，只能進(jìn)入博物館的展品。如果一旦出現(xiàn)這種情況，那將只能給現(xiàn)代人們帶來無法彌補(bǔ)的深深遺憾，但愿這一藝術(shù)之花不久的將來再顯璀璨廳葩。鹽池皮影由曾經(jīng)11個(gè)班子減少至現(xiàn)在的1個(gè)班子，班子藝人平均年齡60多歲。已處于后續(xù)無人的境地，急待保護(hù)。

傳承譜系

鹽池皮影以家族式傳承，王樂井牛記山許氏家族的皮影，從清末傳至八十年代，已過了整整五代人。第一代許桃（外號叫許洋炮）出生于陜西米脂縣。第二代許金寶，第三代許生玉，第四、五代有魯仁、魯全義、魯海民，魯海民有訓(xùn)練了兩個(gè)兒子繼承父業(yè)，有招來鄭書、牛生金、牛生明、許生劉、許生花、許生玉、尹滿珍等。清未民初，王烈之父王天秀拜外鄉(xiāng)人為師學(xué)藝，后傳于其子王烈至今，已是三代傳承，過去鹽池有11家皮影戲班，現(xiàn)僅剩王烈一家戲班。