項(xiàng)目簡介

燎干節(jié)屬典型農(nóng)耕地區(qū)文化，因此在西北西南地區(qū)廣為流傳，它由多文化多神話傳說結(jié)構(gòu)而成，具有典型民間特色，教育意義很高，因受現(xiàn)代文化、地域所限制，該節(jié)日在其他地區(qū)逐漸萎縮，主要表現(xiàn)在節(jié)日的傳統(tǒng)細(xì)節(jié)已經(jīng)大幅簡化，文化特征不明。

在鹽池保留面積巨大，傳統(tǒng)性更強(qiáng)。也更富于民間盛大節(jié)日特色。

至于發(fā)源地和年代，因?yàn)闅v史過于悠久，現(xiàn)無法考證。

歷史淵源

鹽池地處陜甘寧蒙地區(qū)，有許多神話和傳說在本地流傳。燎干節(jié)因傳說不一，對節(jié)日說法的解釋也不一。燎干節(jié)屬典型農(nóng)耕地區(qū)文化，該節(jié)的演變與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)密切有關(guān)。在當(dāng)?shù)兀@是漢族人的節(jié)日，地方俗話也稱“大燎干”，在元宵節(jié)之后的正月二十三當(dāng)天過節(jié)。因?yàn)槭躯}池境內(nèi)所有地區(qū)的節(jié)日，所以呈網(wǎng)絡(luò)分布。

燎干節(jié)淵源：西北地區(qū)流傳，因化身關(guān)公的火神下凡，而形成了以火禳災(zāi)的民俗節(jié)日鹽池燎干節(jié)（又稱“散疳”、“煉乾”）。

傳說一

傳說很久很久以前，玉皇大帝任命城隍老兒掌管曹州的黎民百姓。本來曹州地面的老百姓對城隍老兒十分恭敬，每逢過年遇節(jié)都要向城隍廟供茶獻(xiàn)飯，而且非常豐富。只是有一年年關(guān)，城隍老兒去揚(yáng)州，當(dāng)?shù)乩习傩障慊鸸┢匪偷眠t了，城隍老兒回來一看廟堂冷冷清清，滿肚子冒鬼火。人常說：對主千日好，主對你也千口好，一時不好就把主得罪下了！城隍老兒大年初一就向王帝老兒奏本說曹州老百姓的壞話：本地刁民，作惡多端，拿糕卷了頂門，放白面饃饃喂狗。懇求玉帝明察，嚴(yán)懲不貸云云。 
   玉帝老兒覽表甚怒，御批火帝真君迅速查辦，限期二十三日火燒曹州。 
   火帝真君帶了三味真火，來到曹州地面。當(dāng)?shù)胤酵恋氐弥焓箤⑴R，必有要事，早早就拄著拐杖在村口恭候。火帝對土地說明了來意，土地急忙回稟火帝：“此地方官是清官，民是順民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安！哪有此等事情，請真君大人不要聽信讒言，到民間一訪便知！”火帝認(rèn)為土地言之有理，即搖身一變，裝扮成一位老嫗走上街頭。只見迎面走來一位婦女，背上背著個大孩子，手里拖著個小孩子，老嫗問道：“大嫂！請問你這是何故來？背大的拖小的！”婦女答道：“你老人家有所不知！這大的是我丈夫前妻所生，這小的是我自己親養(yǎng)，故而如此！”老嫗聽明白了意思，點(diǎn)頭稱贊，離開了婦女。老嫗又走到街的拐彎處，碰見一個推獨(dú)輪車的年輕人，累得滿頭大汗，氣喘吁吁。老嫗好奇地問：“小兄弟！你這是干啥去來，累成這個樣了？”年輕人很禮貌地說：“你老人家哪里知道！我這是給城隍廟里送香火供品去呢！聽說今年送得遲了，城隍爺已經(jīng)在玉皇那里把我們老百姓都告下了，要遭殃的！”老嫗聽了真相大白，是本地城隍搗的鬼，但圣旨難違！于是她把年輕人叫到背地里說道：“小兄弟，你肉眼凡胎，不認(rèn)識我是火帝真君！由于城隍老兒多嘴，玉帝發(fā)怒，命令我在本月二十三日一火燒了曹州城；那時你們老百姓都得遭殃！”老嫗說完從身邊取出三味神火讓年輕人看了，接著又說：“救黎民百姓要緊，你趕快暗地里傳我的話，到了二十日那大晚上，家家戶戶門前放一堆大火，大人小孩們都在上邊跳躍，裝著起火，人被燒死。這樣就可以消災(zāi)免難！”他說罷化作一股清風(fēng)飄然飛去。年輕人一見火帝顯靈，也顧不得給城隍廟送供給去了，很快對人傳說開來，一傳十、十傳百、百而千、下而萬，不到幾天的功大，就傳遍了全曹州城，乃至全國。 
   火帝回到天宮去靈霄殿復(fù)命交旨，并請玉帝老兒在二十三日晚上，山王母娘娘陪駕，到南天門觀看火燒曹州；又另向王帝老兒奏本，請五帝傳旨讓城隍趕快離開曹州城，到幽冥地府下面任職，以免把他燒死。玉帝老兒表示同意。 
   正月二十三日這天晚上，果真各州府縣都到處起火。火帝指著跳火的人群說：“玉皇大帝請看，火把人燒得直扎腿子呀！”玉帝老兒恣意地笑了笑。傳說這就是正月二十三日燎干節(jié)的來歷。

傳說二

寧夏靈武縣木橋鄉(xiāng)回族老人張化民講述的《關(guān)公出世傳說》（見李福清《關(guān)公傳說與三國演義》，李福清、馬青采錄）表明，關(guān)公的出生與當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日燎干節(jié)有關(guān)。傳說的基本情節(jié)與上述關(guān)公出生模式大體相同：關(guān)云長原是天上的火德真君，因心善被斬，其魂寄存在血滴中，轉(zhuǎn)生為關(guān)公。特別值得注意的是，上天下令要把百姓燒死，
    關(guān)公的前身火德真君給百姓出主意，正月二十三晚上放一堆火，男的女的在火上跳過來跳過去，這樣他便可以向上天交差，說已經(jīng)把百姓們統(tǒng)統(tǒng)燒死了。現(xiàn)在正月二十三的燎干節(jié)（寧夏方言稱燎騷干）就是這樣傳下來的。
   地處我國西北部的陜干寧地區(qū)，正月二十三有“燎干”之俗。陜西稱“煉干”、“散疳”。各地地方志均有記載。
   可以看出，西北陜干寧地區(qū)正月二十三的燎干、煉干、散疳、燎疳是一種歲時風(fēng)俗，其目的在于禳災(zāi)、驅(qū)瘟、祈福、占豐年。在庭院里點(diǎn)燃柴草、荊棘、蒺藜、谷秸、豬羊骨，撒之以鹽，或把小兒之衣物在火上燎之，或把象征病災(zāi)的刺上孔的紙人投入火中燒之，或把經(jīng)過火的洗禮的灰燼揚(yáng)灑四方，無不起源于古老的民間的火崇拜，認(rèn)為火具有避邪禳災(zāi)、祈福納吉的功能。陜北的“燎百病”、甘肅的“燎天篷”，其功能也是并無二致的。
   由此看來，西南和西北地區(qū)的廣大農(nóng)民群眾，是把民間淵源流長的以火禳災(zāi)納吉的俗信，逐步附會到關(guān)公身上去了，并賦予武將關(guān)公以火神的神格，從而形成了關(guān)公神奇誕生的傳說。這種把民間俗信附會到傳說人物身上去的現(xiàn)象，從另一面說明了歷史人物傳說形成的規(guī)律。

傳說三

西部的燎干還有鮮為人知的神話與傳說。據(jù)說，很久以前，西部的富裕無人可敵，收獲后的人們不懂得珍惜，用饅頭擦屁股，用油餅蓋煙囪，用麻花當(dāng)木栓。這種奢靡，令天庭震怒，決定懲罰這片土地上的人們。這一天機(jī)，被八仙之呂洞賓知曉，為了挽救生靈，給他們改過自新的機(jī)會，他讓人們點(diǎn)燃火堆，在上面跳來跳去，令天庭從上往下看到那些人們被火燒得亂竄的假象。災(zāi)難過后，天庭派人把小麥擄去了大截，原本從上至下全是麥穗的麥稈，現(xiàn)在只剩下頂端的一小點(diǎn)，這教訓(xùn)讓人類開始懂得了珍惜和節(jié)儉。    

其中在鹽池境內(nèi)流傳最為廣泛的是前兩個傳說。到目前為止，寧夏地區(qū)的燎干節(jié)基本就鹽池和極個別地區(qū)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)了節(jié)日最富特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，許多地區(qū)因?yàn)榄h(huán)境和文化等因素不再繼續(xù)這個節(jié)日了。

基本內(nèi)容

自臘月二十三祭灶神開始，西部的年俗節(jié)節(jié)升溫，元宵的花燈過后，剩下最后的一愿便是燎干，這一日是正月二十三。

傳統(tǒng)習(xí)俗從舊歷年開始，正月二十三這天午飯過后，婦女和孩童們 的任務(wù)是清掃家室院落，將春節(jié)期間燃落于房前屋后大門口的鞭炮紙屑掃至于家門口，將大門兩側(cè)的春聯(lián)逐一揭下，置于門口的垃圾堆上。青年人的任務(wù)是飯后去采集柴火，柴火一般取之于房前屋后或村外的蒿草，或秋季作物的禾桿。他們將采集來的柴火捆成小捆，或者捆成一大捆，背回并堆放在自家門口清掃出的垃圾上，這時準(zhǔn)備工作方才宣告就緒。黃昏后的點(diǎn)火儀式，亦有講究。講究是點(diǎn)燃柴火前全家人都要簇?fù)碓诖箝T口，將春節(jié)期間所剩余的鞭炮全部在柴堆前鳴放完；燎干這一天的傍晚，少年兒童對跳火最感興趣，天還未黑，家家戶戶就開始做準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好鹽巴、五谷之類。孩子們歡天喜地，躍躍欲試。傍晚天剛黑，就點(diǎn)燃篝火，德高望重的長輩，向火中投放鹽巴，撒些谷物，祈求著上蒼，祛除人間的災(zāi)難和不祥、瘟疫和疾病，祈求百姓們安康富足、無災(zāi)無病，祈求五谷豐登、百畜興旺。短暫的祈禱過后，就是主題燎干，開始跳火。跳火先從少年兒童開始，他們從遠(yuǎn)處起跑，到火堆跟前猛地起跳，如同小狗鉆火圈一般，從熊熊的大火中間穿過去。個別膽小的孩子跑到篝火前心里發(fā)怵，便跳不過去，只得重來。這時大人鼓勵孩子要一鼓作氣地跳過去。孩子們把跳火活動當(dāng)成考驗(yàn)?zāi)懥俊⑴囵B(yǎng)勇敢氣質(zhì)的機(jī)會。因此，他們反復(fù)地跳，跳熄自己家的火堆，還要去跳鄰家的火堆。一些尚不能奔跑的幼兒，也由大人抱著在篝火上方燎燎，或由父母抱著從火上跳過去。孩子們跳完之后，大人們也要跳，但大人們只是象征性地跳，從火堆上跨過去，意思到就是了，婦女們跳火后，還要把自家廚房的餐具臥室里的被褥和衣物拿到火上逐個燎一下，俗稱“薰蟲”。
　　據(jù)民間傳說，凡是跳過火堆的人，這一年之內(nèi)不會染疾病，健康平安，所以，又把跳火稱為“燎百病”。等篝火燒盡之后，那些星星火堆，被長輩用鐵锨或木锨高高揚(yáng)起，每次滿天繁星般的撒向天空時，眾人就齊喊：“麥子花開了、豌豆花開了、玉米花開了、西瓜花開了”，這一年種什么就喊什么，向上蒼祈福這一年有個好收成。落地后的星星之火，被孩子們爭相追逐踩踏著，叫”踏老鼠“，就是企望把本年的老鼠等等害蟲除滅的意思。
    火燒火燎之下，把往日的晦氣厄運(yùn)、不吉利、倒霉的災(zāi)災(zāi)難難在火焰上一燎而去，這是所有人的心愿。各家主人還要用鐵锨鏟起灰燼，先進(jìn)屋里轉(zhuǎn)一圈，再到室外一邊走一邊將灰燼往地上撒一些，最后把剩下的灰倒在路邊。

主要特征

正如認(rèn)識來自實(shí)踐，“燎干”這一習(xí)俗的最初模式，來自于原始社會人們?nèi)后w狩獵生活。當(dāng)人們從原始共產(chǎn)主義過渡到私有制狀態(tài)下的奴隸社會和封建社會后，便模仿過去集體狩獵之后于傍晚燃起篝火，歡慶收獲這一方式，來表達(dá)自己的愉悅之情，驅(qū)走那些邪惡。歡娛和驅(qū)邪，正是燎干最初的本義，無論社會如何變遷，這一本體意義始終基本不變，沿襲至今。

火，美麗又誘人，壯觀又動人，熱情奔放，充滿活力。古老的“燎干”習(xí)俗，是人類最原始的歡娛形式之一，在這一形式的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)而演化升華，形成了每逢盛大節(jié)日都要燃放鞭炮，點(diǎn)燃圣火，施放焰火的慶典方式。“爆竹”一詞也許就是人們在“燎干”過程中聽到竹節(jié)、禾桿的燃燒聲音中產(chǎn)生的。

火，主體色調(diào)紅色，格外熱烈。但燃燒時，發(fā)出的光彩更是赤橙黃綠青藍(lán)紫，七色俱全。人們從火產(chǎn)生的顏色中，借鑒“燎干”的歡娛情景，發(fā)現(xiàn)五彩繽紛的色彩能使人激奮，于是就發(fā)明了彩旗。每逢慶典，必掛無疑。

火，又有冶煉之意。“烈火中永生”、“烈火金剛”、“血與火的洗禮”等說法，孫悟空在煉丹爐中煉就了一副“鋼筋鐵骨”和“火眼金睛”的傳說，就體現(xiàn)了“火”的洗禮和再造之意。“燎干”之意，就飽含著“洗禮”和“再生”的內(nèi)蘊(yùn)。通過“燎干”，人們企望燒掉過去的“晦氣”，凡是經(jīng)過“火燎”之人，就意味著吉祥平安，重新去做人，重新去生活。從這一點(diǎn)上看，“燎干”是一個新的起點(diǎn)，是農(nóng)村中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人們一年一度的起跑線。

火，在人們的心目中，又是一種難以逾越的險阻。人們常常用“水火無情”、“上刀山，下火海”、“火焰山”等等來形容它。因此，火又是一種艱難困苦的象征。只有勇敢的人們，才能征服它，掌握它，運(yùn)用它。因此，“燎干”中的飛躍火堆，就是人們向大自然宣戰(zhàn)的宣告。于是繼“燎干”之后，人們又創(chuàng)造出“摩托飛越火焰山”的雜技表演項(xiàng)目，發(fā)明出了“跨欄賽跑”、“跳躍鞍馬”等體育競賽項(xiàng)目。

 燎干節(jié)雖流傳西北和西南地區(qū)，但因地理、文化等因素所限，絕大多數(shù)地區(qū)都遭到消亡，包括在寧夏進(jìn)行大規(guī)模燎干活動的現(xiàn)在也少之又少，而在鹽池至今還保持了相對嚴(yán)格的傳統(tǒng)儀式和盛況，彌足珍貴。

重要價值

一、“燎干”的群眾文化娛樂功能仍在

雖然如今農(nóng)村彩電、圖書、籃球活動、自樂班等群眾文體活動也隨處可見，但農(nóng)村的群眾文化生活仍然不夠豐富多彩，尚不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需求。產(chǎn)生這一矛盾的主要原因，是受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的制約。而“燎干”活動，集文化、體育娛樂功能于一身，融親情、鄉(xiāng)情天倫之樂于一體，無須花錢投資，操作簡便易行，因而有它存在的合理性。“燎干”是北方人春節(jié)生活的一個圓滿而皆大歡喜的“句號”，是農(nóng)村家庭的“春節(jié)閉幕式聯(lián)歡晚會”。自古以來，我國北方就有“冬閑”一說，冬季至春節(jié)期間，其實(shí)就是農(nóng)民群眾自己給自己放“寒假”，即“冬休”。除此之外，老百姓都要終年忙活不停。至于春節(jié)的時間概念，大體上分為籌備階級和過節(jié)階段。籌備階段，一般是從臘月初五“喝五豆”開始，經(jīng)臘月初八“吃臘八面”；“五豆”的“登場”，“喇叭”的“廣播”，告訴人們新春將臨，接下來便是臘月二十三，“敬灶神、大掃除”，“是騾子是馬歇一天”；再往下便是“臘月二十四，神鬼不管事”。春節(jié)的過節(jié)階段，大體是除夕守夜吃長壽面，大年初一吃餃子，正月初五過小年，正月十五“鬧元宵”，正月三十“跳干火”。因此農(nóng)村有“正月里來是新春”、“不出正月是新年”、“不出正月正，親戚走不完”等等說法。由此可見，借用“燎干”，家家門口“放焰火”，舉行“春節(jié)閉幕式”，為春節(jié)畫上一個圓圓的“句號”，讓人們從春節(jié)的沉醉中清醒清醒，投人春耕生產(chǎn)，有其一定的積極意義。

二、“燎干”的清除衛(wèi)生和消除隱患作用很好

“燎干”之前，將過年期間的鞭炮紙屑、春聯(lián)紙貼等，進(jìn)行一次徹底掃除，確是一種很好的衛(wèi)生活動，有利于防止春季多發(fā)病，有利于人們干凈利落地投人新的一年的學(xué)習(xí)生產(chǎn)活動。過去人們常說的“正月二十三是鬼節(jié)”，“干”就下來了，這個“干”，實(shí)際指一種疾疫，意指一些不干不凈的春季病來臨了。只有經(jīng)過“燎干”，才能讓人們變“不干不凈”為“干干凈凈”。同時，利用燎干，燒掉院落和郊外的干草干蒿，有益于村容村貌，有利于新草萌生，既防止小孩縱火燒荒，又保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在“燎干”中將剩余的煙花爆竹，廢舊燈籠一并處理掉，清理了家庭中的不安全隱患。這些，都是值得提倡的好習(xí)慣，即使不“燎干”的家庭，也可從中體會其中的有利之處，以資借鑒。

三、“燎干”是農(nóng)村家庭進(jìn)行春耕的“春訓(xùn)會”和“動員會”

現(xiàn)如今，每逢重大活動，都要開一個“動員會”，單位上過罷春節(jié)收假后，都要舉行“春訓(xùn)會”，讓干部職工收心歸位，投人新的一年的工作。“燎干”，其實(shí)在某種意義上，也具有“動員會”和“春訓(xùn)會”的含義。俗話說：“一年之計(jì)在于春”，“春華秋實(shí)，春種秋收”，農(nóng)村尤其如此。“燎干”，標(biāo)志著春節(jié)結(jié)束，讓那些燃燒著的火焰，燃燒起人們的生產(chǎn)熱情和生活希望。用“火燒火燎”的形式 ，以只爭朝夕，一鼓作氣的精神狀態(tài)投入新的一年的生產(chǎn)勞動中去。在這“燃眉之急”的“燎干”鞭策下，任何一位有血性、有志向的人，還能在家閑坐得住嗎？這一“燎”的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，的確是無法計(jì)算的。

四、“燎干”在當(dāng)前對于培養(yǎng)人們的開拓進(jìn)取和頑強(qiáng)拼搏精神，非常有益

拼搏精神和競爭意識，是當(dāng)代衡量一個現(xiàn)代人的重要標(biāo)尺。“燎干”做為我國民間一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既具有北方地域文化特色，充分展現(xiàn)北方人民勇敢剽悍性格，又富有一定的競技色彩，它使農(nóng)村后生們經(jīng)受考驗(yàn)，不怕困難，對培養(yǎng)青年人的開拓進(jìn)取精神，具有顯而易見的現(xiàn)實(shí)意義。

撫今追昔，我們談古說今。“燎干”這一古老習(xí)俗，如今城里人和一些農(nóng)村人未必繼續(xù)效仿，但其中的民族精神之氣，仍然乃至永遠(yuǎn)都是值得我們發(fā)揚(yáng)廣大的。

瀕臨狀況

因現(xiàn)代人們生活節(jié)奏的加快，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過分重視，表面性流行性的娛樂手段的過多堆積，導(dǎo)致群眾大規(guī)模燎干活動在今日社會越來越呈下滑勢頭，而且也忽略了儀式的許多細(xì)節(jié)，其文化性和傳統(tǒng)內(nèi)涵隨之逐漸缺失。尤其在年輕人這一帶，鮮有成人去作文化上的正確引導(dǎo)，節(jié)日里的年輕群體也在衰減。綜上，該節(jié)日正在喪失它的內(nèi)在系統(tǒng)文化意義，需要保護(hù)。

傳承譜系

該節(jié)日歷史悠久，跨地域性大，呈網(wǎng)狀流布，故而無法道清淵源，只能手邊據(jù)資料作簡單梳理：

李福清、馬青、張化民、何武東、單曉春等。